橋本愛の帕累託的誤算~社會工作者被殺事件(5)最終回
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同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「西瀛勝境:那群在二二八事件抗爭的澎湖青年」介紹 訪問作者: 鳴鏑 內容簡介: 「我們無論如何都會把這艘船擋下來,絕對不讓軍隊去高雄殺人!」 這是西瀛青年的起義壯舉、是七十年前燃燒的熱情與怒火。 取材自多位耆老提供之口述過去,壯志未酬的青年自治同盟……揭開澎湖人民如何參與二二八事件真...
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本集主題:「西瀛勝境:那群在二二八事件抗爭的澎湖青年」介紹
訪問作者: 鳴鏑
內容簡介:
「我們無論如何都會把這艘船擋下來,絕對不讓軍隊去高雄殺人!」
這是西瀛青年的起義壯舉、是七十年前燃燒的熱情與怒火。
取材自多位耆老提供之口述過去,壯志未酬的青年自治同盟……揭開澎湖人民如何參與二二八事件真相的專著小說!
談起澎湖人最悲痛的歷史,不只有白色恐怖時期七一三事件遇害的無辜外省學子──本省籍的澎湖人們,實際上也在1947年的三月三日,團結起來反抗威權體制。他們在馬公港以肉身、草繩阻擋了軍隊運載武器赴台的船隻,保護了部分高雄同胞的性命!他們的領導者是一位年僅二十三歲的青年,但他們的故事,卻被抹消在二二八事件的史冊之中。
在地青年作家鳴鏑,取材地方文獻、耆老口述歷史以及自身家族故事,獲得國藝會創作補助,尋回轉型正義工程中被遺落的重要拼圖,以家族史折射澎湖這座島嶼的前世今生──一部根據澎湖二二八史實書寫的專著小說!
嘉義廣播電台:「台灣同胞都已經起來反抗暴政了!澎湖人還在睡嗎?你們澎湖這些青年死了是嗎?還是說你們不敢啊?」
馬公要塞司令史文桂:「澎湖島上的仕紳們為保民盡力協調,未引起更大混亂、未捲入二二八事件。」
過去在歷史紀錄上,澎湖人被認為「沒有參與二二八事件」,甚至因此由國民政府設立了「西瀛勝境碑」,以茲表揚。它被視為澎湖人「乖巧」的證據,卻更是歷史修正主義的極致。
在親伯公趙文邦的經歷、菊島耆老的口耳相傳、有限的歷史文獻中,作者鳴鏑得以窺見有別於統治者認知脈絡下的文本,決意用筆記錄下來,不讓這些親友的奮鬥隨著時代演變而被遺忘。
「日本時代還有米吃,祖國來了反而沒有米吃」。在國民政府光復台灣後,因統治政權的貪腐欺壓、經濟崩盤與糧食匱乏的種種困境,長期累積的民怨在1947年的二月二十七日緝捕私菸事件正式爆發。
緊張的情勢也蔓延到澎湖,因語言不通,馬公司令部士兵開槍打傷無辜婦女,開始發生零星衝突。熱血青年們受到嘉義電台的激勵,更意外得知陳儀向史文桂下令派船運輸槍枝與子彈載往南台灣,送至「高雄屠夫」彭孟緝手中,對起義民眾大開殺戒,而集結在城隍廟前,在趙文邦的帶領之下,組成自衛隊。
民風保守,自清代起從未發生民變的澎湖,響應了台灣本島的奮起,趙文邦並號召鄉紳籌組「青年自治同盟」,卻在演說的當下遭遇軍隊突襲,好友們被武裝警察開槍射殺、趙文邦也入獄飽受刑求、等待處決,純樸的澎湖也與本島面臨相同的「清鄉」命運……
本書為台灣歷史提供鮮為人知的另一觀點,呈現庶民記憶中政權更迭、動盪年代的真實面貌。
作者介紹:鳴鏑
1992年9月23日生,本名冼義哲,澎湖人,政治工作者、天下雜誌獨立評論專欄作家。
2014年《海上的人》獲東海文學獎入圍決選;2017年《西瀛勝境》獲財團法人國家文化藝術基金會文學補助;2018年7月出版首本文學小說《十字路口》。
2010年起社會議題、公共政策等投書文章刊載於蘋果日報、聯合報、自由時報、澎湖時報、澎湖日報、關鍵評論網、上報、民主視野、台灣守護週刊、民報等多家平面、電子媒體。自2015年3月起擔任天下雜誌獨立評論專欄作家。
作者粉絲頁: 鳴鏑
出版社: 秀威資訊
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社會工作者被殺事件 在 曾偉旻180PLUS Youtube 的最讚貼文
作為一個台語復振的台語工作者,
上禮拜看到這則內蒙古被禁蒙古語、強推漢語。
就回想到台灣那個被剪掉舌頭的歷史,
周末緊急錄影,來說給大家聽。
滅絕你的母語,切斷你的舌頭,斷絕你種族的根。臺灣過去的語言政策,是被某政黨有系統地殲滅。臺灣各個族群花了好久的時間,才把被割掉的母語舌頭給接回來,而這項接合手術還在進行。
國語運動造就了華語社會,但其本身是個粗暴語言暴力所造成的。中共對內蒙古的漢語政策,無非就是種語言屠殺,文化大革命就此重演。
內蒙古教育廳規定,從今年秋天開學起,內蒙古民族語言授課,逐步改用漢語授課,此反彈成為內蒙古自治73年來,最大波抗議。不讓小孩在漢語教學的環境下學習,乾脆從學校接回孩子,老師加入罷課。
內蒙古在歷史上有兩次重大政治事件,首先是在 1967-1969年的內人黨事件,第二個時間點是在1981年的28號文件。28號文件規定,內蒙古不得阻攔中國的無計畫移民,意思就是''中國人海戰術'',慢慢要漢化內蒙古。更不許在內蒙古成立單獨由蒙古族組成的文化和學術團體,當時引爆大規模學生運動。
這回中共推行第二類雙語教育,民族平等的政策再次被狠狠踐踏,如果中共當局持續不顧蒙古族反對強行推行,內蒙古的民族主義,燒出的怒火可能會一發不可收拾。
社會工作者被殺事件 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「編劇魂:說故事是本能,寫劇本沒有教條,用文學素養和科學思維孕育你的傑作」介紹
訪問作者:小野
內容簡介:
★「臺灣新浪潮電影重要推手」首次公開四十年編劇心法,科學方法直指核心,突破框架激發潛能。★
編劇是可以教的嗎?說故事有沒有通則?
故事大綱要寫多長?劇本有所謂的「格式」嗎?
正邪對抗、角色轉變是鐵律?導演期待看到什麼?
文學電影和電影小說有什麼不一樣?
《牯嶺街少年殺人事件》的人物從二十個變成兩百個;「三廳電影」帶來錢潮,也帶來局限;《成功嶺上》扭轉了僵化的愛國主義,學生電影一再翻新。田野調查只是基本功課,故事的選擇要像顯微切片一樣精準。創作關乎思想,技術只能輔助;故事和風格都是為了描繪主題,角色之間的關係隨時都像化學變化一般質變,情緒節奏帶來如力學原理般的力量,劇情發展發展簡直像是一場考古發掘的過程。劇本結構是用來表達創作者的創作觀點和形式。
被稱為「臺灣新電影浪潮運動重要推手」的作家小野,第一次公開從七○年代初入電影圈沉澱至今的心路歷程,並以特殊的「科學/文學」斜槓背景,帶來一套難忘的「野式編劇法則」,用第一手經驗帶領讀者認識電影劇本,然後,超越電影劇本。
於臺灣電影產業起飛、沉寂,又再度興盛的四十年間,小野曾身為電影的企劃、編劇、製片、原著作者、版權銷售和劇本改編,甚至行銷等角色,也歷經兩家電視台在變革時的重要角色。近四年更擔任台北影視音實驗敎育機構的校長及教授編劇實作課。
本書中,小野首度把電影圈如此豐富的實戰經驗轉化為文字,並透過八十部經典電影賞析,佐以珍貴的部分劇本原稿,傾囊相授獨門心法,深入淺出趣味十足。若你是電影工作者、學生,或喜愛電影的人,亦或是電影研究者、評論者或是相關內容製造者,本書都將帶給你全然不同的觀點。
「我們得充滿真摯的情感,有一種非說不可的慾望,一切才可以開始。」──小野
【PART 1 我就這樣開始寫劇本】
在中央電影公司,我陸續遇到了一些天才型的編劇和導演,和一堆正要燃燒熱情的電影人。八年來他們天天坐在你的對面,天天到你家來煩你,天天談的都是劇本,當然也會發些牢騷,傾吐祕密。當一起得奬時在臺上相互擁抱流下眼淚。其實和那麼多的天才在一起工作和生活,並不是什麼幸福的事。因為和天才在一起,學不到什麼東西,他們在創作過程渾然天成,你看不到什麼具體技巧,更糟糕的是,你會越來越自卑。我扛著一大袋自己寫的企業書、行銷計劃、票房紀錄和劇本回家,告訴自己暫時安靜下來,把這些非常難得的經驗寫成一本「工具書」。而這本書的構想,一放就放了三十年。
【PART 2編劇的六種科學方法】
對我而言,要替電影編劇找到一套可以教授的方法,是不太可能的。可是在我自己編劇的過程中,卻不斷的冒出一些自創的「方法」,而這些方法卻是一些科學方法。所謂的科學方法,是從科學知識中找到一個最接近劇本創作的思考及運作方式,所以最终仍然是要依靠人腦。這些方法是在過去很長一段時間像是靈感一樣忽然跳出來,本身也像是另一種創作。終於在一個適當的時機,我把這些科學方法公開。在公開之前,我陸續在一些大學的編劇工作坊試著告訴學生,像是找到一種新藥,做人體實驗,效果不錯。
【PART 3文學如何改編成電影】
我不斷把文學作品引進電影和電視,除了想讓更多人藉由大衆傳播媒體認識文學作品外,更貪心的希望能因此促進臺灣的文化創意產業。對我而言,浸淫在大量的文學改編成電影的寶貴經驗中,終於也發現到一些奇妙的東西,一些過去不曾思考過的問題。於是我決定把這些「發現」寫出來和大家分享。同時也覺得用小說改編成電影劇本,是給初學者最好的方法之一。讀一本好的小說,看一部好的電影,如果能夠找到改編的方式,我想你會距離「寫劇本」又更接近了一些。試試看你的潛力,相信你一定可以的。
作者簡介:小野
本名李遠。台灣師範大學生物系畢業,曾經前往美國紐約州立大學水牛城分校(University at Buffalo, the State University of New York)攻讀分子生物學,也曾經擔任國立陽明大學和紐約州立大學水牛城分校助教。
1981年受明驥總經理之邀進入中央電影公司,擔任製片企劃部企劃組的組長,和當時的同事吳念真及新鋭導演侯孝賢、楊德昌、柯一正、萬仁、張毅等共同推動影響台灣電影發展深遠的「台灣新浪潮電影運動」。電影劇本五度入圍電影金馬獎,並以《恐怖分子》、《我們都是這樣長大的》、《刀瘟》等獲得英國國家編劇獎、亞太影展及金馬獎最佳劇本獎。
二十四歲時以《蛹之生》、《試管蜘蛛》等小說成為七○年代暢銷作家。創作類別豐富多元,小說、散文、詩及童話。並屢次獲獎,包括第二屆聯合報文學獎首獎、中國時報舉辦讀者票選「四十年來影響我們最深的書籍」,《蛹之生》一書獲選為七○年代十大最重要書籍。目前文學創作已經超過一百部、電影劇本三十部。
曾經出任台北電影節創始第一、二屆主席。在電視工作方面,擔任過台灣電視公司節目部經理,及中華電視公司公共化後第一任對外徵選的總經理。長年參與不少社會運動,包括敎育改革、環境保護、基本人權、土地權等,為「千里步道運動」的發起人之一。
近年來更努力倡議「文化在野」的觀念及投入影視音人才培育的計畫,現任臺北市文化基金會董事長及台北市影視音實驗教育機構校長,成為大家口中的「小野校長」。《編劇魂》是他在長期創作及敎學後第一本工具書,想要和讀者們分享自己長期累積的創作經驗。
作者粉絲頁: TMS臺北市影視音實驗教育機構
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《謊言的烙印》:孩子是無善無惡的,致命的是社會體制的缺陷
致謝 Savoir|影樂書年代誌 刊登本文:https://www.savoirtw.org/article/4619
《Jagten》或《The Hunt》是原文與英文片名,在我國電影的翻譯上通常會依照內容(或
是演員)去決定電影的名稱,關於前者於本片中確實直指核心,也就是烙印—Stigma—污
名。
開場是以一群中年男子在湖邊的遊玩為始,其中由 Mads Mikkelsen 飾演的Lucas是幼稚
園老師,與群體中的Theo是自小玩在一起的摯友,他的女兒Klara則就讀於Lucas任職的幼
稚園。在園中他與孩子們玩鬧在一塊,所有孩子們都與他快樂地嬉戲,孩子甚至還是「無
性的」,除了基因所造成的遺傳區別之外,能建構出性別認同與自我認知的第二性徵在這
個階段是根本尚未發育。
在某日Theo與妻子的爭吵中,由Lucas在門前向Klara的父親表達並取得同意將Klara帶至
校園,同樣是在與孩子們的嬉戲,或許出於戀父的自然情結,Klara將被孩子們撲倒在地
的Lucas獻上一吻,並把製作的小小工藝品當作情物送給Lucas。劇情告訴我們的是Lucas
適當地教育Klara,應該把這些情感與情物交給同年齡的男孩子。然而受挫的小小心靈,
或許出於怨懟而獨坐在無人的教室時,出於關心的院長葛蕾問她情況時,Klara說Lucas將
勃起的陰莖顯露在她的面前。
這觸動了成人的敏感神經,畢竟成人對幼兒的性暴露,是嚴重的性攻擊行為。於是,葛蕾
找了Lucas告知這件事情,正確地說,應該是告知這件事情的部分,她沒有說是誰做出了
這等陳述,她只說了幼稚園中的某位孩子—甚至未提示性別—陳述有關於Lucas與幼兒有
不恰當性互動的事實。進一步地,葛蕾找了歐利(片中未提示,但應是社工人員)來訪談
Klara,我們能看到Klara她否認了原先所述的真實性,甚至在被以開放性詢問例如:
Lucas對你做了什麼?卻未回答,但在被以「誘導式詢問」的方式例如:Lucas是否對你展
露站起的陰莖?卻點頭回應。於是,燒紅的鐵桿在這時,隨著葛蕾的嘔吐,熾燙地印在「
Lucas」這位人物身上。
葛蕾知悉Lucas離婚的現狀,且兒子馬可斯好不容易能與父親同住,她卻將此消息洩漏予
Lucas的前妻,進而阻礙馬可斯的到來。在就此事的逼問上,葛蕾才說溜了嘴是Klara做出
這等指控。他失去了工作,被商場經理給拒絕入場,甚至連短暫交往的Nadja(幼稚園員
工之一)都對他產生疑問,即便她原先覺得這等指控是如此荒謬而爆笑,但面對被如此慎
重處理的事件都不禁起疑。
Klara早已不想堅持她起先說謊的內容,甚至關於Lucas所說的事都已經有是「他們」所說
而不是實際所做的認知,但就連Theo都不相信摯友,因為他與所有人一樣認為孩子是天真
不會說謊的,這建立在孩子並沒有足夠的心智能有「動機」去陷害他人。Lucas失去工作
,失去人際網絡,唯一不至於社會性死亡的是有相信著他的摯友Brunn(同時也是兒子的
乾爸)以及兒子,但這個謊言卻導致原先的一群好友分成兩邊:相信的,與,不相信的。
電影故事中的時間跨度約是一年,在一年間Lucas經歷了各種被取消,從原先具有良好社
會形象的幼稚園教師,成為一個「變態」。在尚未經過審判的情況,就因輿論的流散導致
即便沒有經過有罪判決後的性犯罪行政登記制度,也早已從原先的公民降格成為賤民。劇
情的高潮發生在即便成為眾矢之的且不被歡迎,Lucas仍然在平安夜走進教堂,試圖進入
社群,然而在裡頭卻克制不住情緒地一直回頭看著Theo,並伴隨著眨眼的動作。這個動作
之重要是在電影的開始處因著兩人極為深厚的友誼,Theo知道當Lucas說謊時眼睛會有所
抽動,這也是Lucas在聖歌唱到中途時即起座走向Theo怒吼並捶打他,怒斥道:你有看到
我的眼睛在動嗎?
激烈的質問導向了兩人的和解,原先對立的兩個子社群也在一年後的馬可斯成年打獵資格
取得時共聚一堂。然而,結尾是一群好朋友再度前往林中獵鹿,Lucas站在林中時,背光
處站有一位拿著獵槍的男子對著他頭旁的樹枝開槍。這是一個警告,訊息是:你依然是該
被抓捕的獵物,你依然有罪。
大部分觀眾會驚訝於Klara這個孩子怎麼會那麼邪惡,可以這樣構陷出一個謊言,導致一
個成人男子變成過街老鼠人人喊打,使其好友與反目成仇,甚至撕裂了社群。但是孩子是
邪惡的嗎?當我們說孩子是天真的,所指的是“Innocence”,意思是無辜與無知。他們
是無知的,換句話說,是無善無惡的。當孩子在探索世界用手指捏死螞蟻時、拔掉蒼蠅的
翅膀時,我們說他們殘忍—意旨不必要的屠戮,必然是言過其實的,畢竟只不過是以我們
所有的語言去捕捉孩子世界中並不存在的現象,因為對孩子來說並沒有「必要性」的觀念
可言。我們以年齡劃分出成年人與未成年人,是以「人」作為概念定義出這是一個具有思
考能力的個體,進而才能判別善惡,然而孩童如同野獸,是沒有如此的理智與判斷能力,
他們尚且「非人」,更不能僅以他們說出與所知者不同即以「說謊」以及「惡行」冠在他
們的行為上。若是如此,無非正是欲加之罪也。
孩子說話本就反覆,尤其別忘了「Lucas顯露勃起的陰莖於Klara」並不是Klara所親口說
出,卻是葛蕾與歐利所誘導式詢問得到的點頭回應,進而再洩漏給Lucas的家人,再召開
家長會通報有性犯罪者在校,並要所有家長注意孩子有沒有「惡夢」、「尿床」等性受暴
的徵兆。然而,哪個孩子不做惡夢?哪個孩子不尿床?這種再正常不過的學習歷程與生理
反應,反倒成為判定有無重大犯罪的跡象,這顯示出家父長主義(paternalism)的運作
中,保護孩子的先入為主觀念所產生的隧道視野,以自己所欲知結論為前提擷取對象的資
訊,即便孩子—Klara已經「翻供」,卻隨著事件的渲染與擴散,使得Lucas已經被煉成為
變態。即便,Klara會看過勃起的陰莖,其實不過是在其哥哥的朋友拿著Ipad在其面前一
閃即逝的畫面才形成的印象而已,加上其一時對Lucas的怨懟,以及父母吵架與可能的戀
父情結所產生的情感投射,因此而形成自然的報復慾望。
在誘導式詢問所得到的回應,再加上葛蕾自作主張對於資訊的壟斷,使得被控訴者無從為
自己辯駁。無論是在法律或是輿論上,在對於被害人的保護必然是對被告權利的壓縮,反
之亦然,蓋因二者是處在競爭的零和關係之中。而輿論如此傾倒,也是奠基在:「孩子天
真不會說謊」這個命題上,這個命題應是經驗命題,然而是否被驗證過?但在所有孩子的
無知與天真上,他們甚至不會曉得自己行為的「意義」,更不用說某些言行「是或不是說
謊」,他們就是順著本能去行動,當下開心就擁抱親吻,當下不開心就說出他人沒做的事
,這個命題本身就錯誤之外,縱使退一步以「說謊」的是具有意義的概念來討論,這個命
題同樣是不符實的。
因此,即便電影揭露給我們的是Klara說出了(即便沒有說,而是被動回應)Lucas沒有做
出的事,若我們同樣地去指責Klara,那其實我們所做的事就跟電影中的人去譴責Lucas一
般。在電影中的人物被告知(由Klara再經由葛蕾再擴及)而引導至對Lucas的批判,就如
同觀影者被電影的內容所引導批判Klara一樣。後設地說,這樣的被操縱正是造成Lucas的
社會人格毀滅的主因。我們更應該檢視的是結構上為何會有如此家父長主義的心態,以及
社會系統上為何沒有任何阻礙地容許?為什麼眾人如此期待著一個此種罪行的發生?而若
在這樣社群緊密的群體中都會發生這種獵人獵物的結果,那麼在社群聯繫更為鬆散的社會
中是否將更為嚴峻?
同樣地,馬可斯作為Lucas的信任,就像Klara父母對Klara的信任一樣,因為血緣;或說
,原先的好友群體分裂成二方,也都是基於友誼,沒有孰對孰錯的問題。重要的是在事件
的發生中必然存在的觀點衝突,何者為真、為偽,應是由「證據」以斷,而非互噴口水。
在性犯罪的問題中,也將產生司法的兩難,無罪推定作為刑事司法的根基與性犯罪隱密性
所具有的證據匱乏性質中,必然使得一方必須要犧牲與妥協。例如我國大法官釋字第789
號說明關於性侵害犯罪防治法中被害人於審判中有身心創傷無法陳述的情形時得不到法庭
接受交互詰問(這涉及到被告與律師的訴訟權、對質詰問權限制),是以例外從嚴的解釋
且對於被告的權益有所補償—例如強化對其他證人的對質詰問以及其他確實補強證據的存
在等。然而,即便不是在司法訴訟上,社會中的人民對於資訊的識別是否也必須要具有更
加著重於「言之有據」的立場上?
我們不能以共感共知作為基礎就斷定一件事實的存否,三人即能成虎,輿論也會殺人(電
影中Lucas的犬隻Fanny被殺害,諷刺的是Fanny與Klara感情也十分好)。輿論是在社會上
的判官,道德上的譴責與司法上的懲罰具有類似的性質,差異只在於執行者的區別(社會
與國家)以及執行方式的不同(社會性死亡與生理性死亡)。據此,縱使要稍微退讓對於
證據的取捨,但根本上也無法容許無所憑據地指控即行處決。孩子作為非人,所言所行如
同不可抗力的天災,更重要的是身處於社會的我們所建立起的系統,如何去因應問題,卻
非動輒將人給貶斥為獵物。因為,在這樣的系統中,我們任何人都可能成為被獵殺的其中
之一,唯一的區別只在於「何時」而已。
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